A Escravatura

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Mis à jour le mardi 25 juin 2024 , par Angelina CAUSSÉ

A Escravatura

Proposition de didactisation d’un corpus proposé par Monsieur José-Carlos Rosa

**Escravidão no Brasil, pintura de Jean-Baptiste Debret (1768-1848)**

Contextualização e definições

1. Contextualização e definições

– Época : Século XVII

– Literatura religiosa - Prosa.

Padre Antônio Vieira foi um grande orador. A maioria dos seus textos foi escrita no formato de sermões. São textos em prosa, de orientação moral e religiosa e têm como objetivo argumentar e persuadir o leitor.

– O Barroco

O período do Barroco é associado a exageros na linguagem, na transmissão de ideias e pensamentos e também na arte.
O Sermão estudado insere-se no período Barroco (séc. XVII). Carateriza-se pela utilização de paralelismos (senhores/escravos), contrastes (banquetear/perecer à fome), pelo pessimismo (injustiça, desigualdade, crueldade), pela linguagem erudita e trabalhada (riqueza do vocabulário, precisão sintática) e pela tentativa de conciliar a religião e o racional.

– Padre António Vieira : Prosador barroco do Século XVII

António Vieira (Lisboa, Sé, 6 de fevereiro de 1608 — Salvador de Bahia, 18 de julho de 1697), mais conhecido como Padre António Vieira, é o maior prosador barroco da literatura luso-brasileira.
Os Sermões constituem o principal da obra de Vieira.
Eles trazem a essência do estilo barroco : a tentativa de promover uma síntese entre matéria e espírito.
Nos Sermões, Vieira busca cativar o ouvinte despertando sua consciência e convidando-o a pensar e agir. Missionário em terras brasileiras, defendeu os direitos dos povos indígenas combatendo a sua exploração e escravização e fazendo a sua evangelização. Era por eles chamado "Paiaçu" (Grande Padre / Pai, em tupi).

António Vieira também defendeu os Judeus, a abolição da distinção entre cristãos-novos (judeus convertidos, perseguidos pela Inquisição) e cristãos-velhos (aqueles cujas famílias eram católicas há gerações), e a abolição da escravatura.
Criticou ainda severamente os sacerdotes da sua época e a própria Inquisição.
O gênero textual do "Sermão" lhe garantiu grande destaque pela riqueza da linguagem e pela abordagem dos temas políticos, sociais e religiosos.
Vieira foi jesuíta e polêmico, contrário aos excessos da Inquisição. Suas habilidades linguísticas, em retórica e oratória, tornaram-no o pregador oficial da corte portuguesa, mas suas ideias pouco convencionais levaram-no à prisão por heresia.

– A Inquisição : Combate à heresia

A Inquisição, ou Santa Inquisição foi um grupo de instituições dentro do sistema jurídico da Igreja Católica Romana cujo objetivo era combater a heresia, blasfémia, bruxaria e costumes considerados desviantes. Violência, tortura, ou a simples ameaça da sua aplicação, foram usadas pela Inquisição para extrair confissões dos hereges.

– A Companhia de Jesus

– O Sermão, gênero textual

Sermão (prédica ou pregação) é um discurso opinativo e religioso com intuito de convencer a audiência a respeito de uma determinada conduta ou moral por meio da contundência retórica das ideias, do discurso de autoridade sustentado em uma obra ou em dogmas religiosos e da eloquência do religioso que o profere.

– Outras referências : Controvérsia 1550 - século XVI

Questão e debate // L’esclavage selon Aristote : https://1000-idees-de-culture-generale.fr/esclavage-aristote

– Intencionalidade do autor

Foi defensor dos povos indígenas e combateu a escravidão.
Defesa dos direitos humanos.

Temáticas

2. Temáticas

– A Servidão : injustiça / desigualdade
– O Mercantilismo : mercancia / interesse
– A Justiça na fé e na religião
– A Evangelização

3. Léxico : campos lexicais e ocorrências

3. Léxico e ocorrências

Servidão

cativeiro
cativo - cativar
servir
escravo

Comércio

Vender
Comprar
Fugir
Morrer

Religião e ética

Deus (7) - Deuses (1)
Diabólico (1) - Satanás (5)
Almas (2)
Fortuna (1)
Graças
Fé

Desigualdade

Estilo

4. Estilo

4. Gênero, forma, estilo e organização retórica

Gênero : Os sermões

1. Intróito ou Exórdio : a apresentação, introdução do assunto.
2. Desenvolvimento ou argumento : defesa de uma ideia com base na argumentação.
3. Peroração : parte final, conclusão.

Estilo : Figuras

– Antíteses : oposições injustas

Felicidade / miséria
Banquetear / perecer
Senhores / escravos
Miseráveis / os que se chamam seus senhores (se autoproclamam)
…
Intenção : denúncia da injustiça e da crueldade pela ilustração dos contrastes

– Invocação

Vocativo e expressão do respeito
Expressão do desespero
…
Pedido e pesquisa de explicação, de justificação…
"Tanta mentira, tanta força bruta"

– Interrogação

Expressão da dúvida
Afirmação da certeza
…

– Enumeração

Expressão da insistência
…

– Comparações

como brutos,
como deuses,
como estátuas,
como imagens,
como os nossos

Problemáticas

5. Problemáticas

– Em que medida se pode defender a ideia de "guerra justa" ?
– Em que medida se pode considerar que a defesa do direito dos povos indígenas ilustrada no sermão do Padre Antônio Vieira responde à questão do nascimento dos direitos humanos ?
– Em que medida será possível, eticamente, considerar "positivas" algumas das consequências da colonização ? Que consequências ?
– Comentar : Religião e paradoxo : Justiça divina e injustiça humana… : Os recursos da retórica.

Para ir mais longe :

– A controvérsia de Valladolid : Sepúlveda / Las Casas… e Aristóteles
– O debate

Resumo :

O debate de Valladolid ocorreu no século XVI, envolvendo teólogos e juristas para discutir a conquista espanhola do Novo Mundo.

Bartolomeu de Las Casas defendeu os direitos dos indígenas, enquanto Juan Ginés de Sepúlveda justificou a conquista usando a teoria da escravidão natural.

O debate não teve uma decisão definitiva, mas influenciou a legislação espanhola, promovendo ideias de respeito aos direitos humanos e proibindo a escravidão dos índios.

https://jus.com.br/artigos/17394/a-controversia-de-valladolid-debate-acerca-da-guerra-justa-escravizacao-dos-indios-e-a-questao-do-nascimento-dos-direitos-humanos

Doc 1

TEXTO N°1 - A ESCRAVATURA

Texto n°1 - A escravatura

Padre Antônio Vieira foi um religioso, filósofo, escritor e e orador da Companhia de Jesus, autor de inúmeros sermões. Viveu em Portugal e no Brasil onde defendeu o direito dos povos indígenas e combateu a escravidão.

Os Israelitas atravessaram o mar Vermelho e passaram da África à Ásia fugindo do cativeiro : estes atravessam o mar Oceano na sua maior largura e passam da mesma África à América para viver e morrer cativos. Os outros nascem para viver, estes para servir [1]. Nas outras terras, do que aram [2] os homens e do que fiam e tecem as mulheres, se fazem os comércios ; naquela, o que geram [3] os pais e o que criam a seus peitos as mães, é o que se vende e o que se compra ! Ó mercancia [4] diabólica em que os interesses se tiram das almas alheias, e os riscos são das próprias ! Já, se depois de chegados olharmos [5] para estes miseráveis e para os que se chamam seus senhores, o que se viu nos dois estados de Job [strong] [6] é o que aqui representa a fortuna [7], pondo juntas a felicidade e a miséria no mesmo teatro [8]. Os senhores poucos, os escravos muitos [9] ; os senhores rompendo galas, os escravos despidos e nus ; os senhores banqueteando-se, os escravos perecendo à fome ; os senhores nadando em oiro [10] e prata, os escravos carregados de ferros ; os senhores tratando-os como brutos [11], os escravos adorando-os e temendo-os como deuses [12] ; os senhores em pé, apontando para o açoite [13], como estátuas da soberba e da tirania [14], os escravos prostrados, com as mãos atadas atrás, como imagens vilíssimas da servidão [15] e espectáculos [16] da extrema miséria.
Ó Deus ! Ó Deus ! [17] Quantas graças devemos à fé que nos destes, porque ela só nos cativa o entendimento, para que à vista destas desigualdades, reconheçamos, contudo, a vossa justiça e providência ! Estes homens não são filhos do mesmo Adão e da mesma Eva ? Estas almas não foram resgatadas com o sangue do mesmo Cristo ? Estes corpos não nascem e morrem como os nossos [18] ? Não respiram o mesmo ar ? Não os cobre o mesmo céu ? Não os aquenta o mesmo Sol ? Que estrela é logo aquela que os domina, tão triste, tão inimiga, tão cruel [19] ?

Padre Antônio Vieira, Sermões (t. XII)

Doc 2

TEXTO N°2 - A LÍNGUA PORTUGUESA NO BRASIL

Texto n°2 - A língua portuguesa no Brasil

Gilberto Freire é de família brasileira antiga. A sua obra maior Casa-grande e senzala, publicada em 1933, “transformou-se num dos grandes clássicos em que se ensina a entender o Brasil pela diferença da sua cultura”.

No ambiente da escravidão brasileira, as línguas africanas, sem motivos para subsistirem à parte, em oposição à dos brancos, dissolveram-se nela, enriquecendo-a de expressivos modos de dizer, de toda uma série de palavras deliciosas de pitoresco, muitas vezes substituindo com vantagem os vocábulos portugueses. « Número copioso de vocábulos africanos penetraram na língua portuguesa, especialmente no domínio do Brasil, por efeito das relações estabelecidas com as raças negras » disse João Ribeiro, especialista da língua nacional. Verificaram-se alterações « bastante profundas não só no que diz respeito ao vocabulário, mas até no sistema gramatical do idioma ». É certo que as diferenças que separam o português do Brasil do de Portugal não resultaram todas da influência negra africana ; mas nenhuma foi maior que a do negro. Essas palavras são hoje do nosso uso diário e nelas não sentimos qualquer sabor exôtico : é como se nos tivessem vindo de Portugal com genealogia latina, árabe ou grega. São vocábulos que nasceram e cresceram com os moleques e as negras nas senzalas e nas casas-grandes. Qual é o brasileiro que hoje estranha palavras como cafuné, molambo, caçula, moleque, cafajeste, batuque, bunda, zumbi, vatapá, mucama, quindim, berimbau, candomblé ? São palavras que correspondem melhor que as portuguesas à nossa experiência, ao nosso paladar, aos nossos sentidos, às nossas emoções.
O português do Brasil, ligando os escravos aos senhores, enriqueceu-se de uma variedade de antagonismos que falta ao português europeu.

Gilberto Freyre, Casa-Grande e Senzala. (Adaptação), 1933

Doc 3

DOCUMENTO N°3 - ICONOGRAFIA

Documento iconográfico

Metodologia

Guião - Metodologia

Elementos metodológicos

‌1. Contextualização da obra

a) Obra
b) Autor
c) Período literário
d) Gênero

=> Conhecimento do contexto (hist. pol. soc.)
=> Pesquisas / Quadros / Datas

2. Leitura da Obra / trecho

a) Tempo, espaço, ação
b) Personagens, protagonistas, narrador
c) Situações, enredo
d) Queda da "história" ou conclusão

=> Conhecimento da obra
=> Apontamentos

3. Análise literária -> Intencionalidade da obra

a) Assunto / Temáticas
b) Problemáticas / Intencionalidade
c) Gênero (ao serviço de uma intenção)
d) Estilo (ao serviço da arte)
e) Leitor (a quem é dirigida a obra ?)

=> Interrogar a obra / o texto
=> Responder às problemáticas
=> Reflexão e opiniões pessoais argumentadas

Problématiques : Thématique

Perspectives d’études : …

4. Método

a) Quadros (época, lugar, personagens…)
b) Citações (localizadas na obra)
c) Estrutura da obra (Capítulos, Atos, cenas)
d) Elementos estilísticos
e) Pesquisas pessoais…

Sources

Fontes cruzadas e adaptações

https://www.monografias.com/pt/docs/figuras-de-linguagem-com-analise-do-sermao-F3TUXB6X7X

https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm

https://descomplica.com.br/artigo/portugues-figuras-de-linguagem/4MJ/

https://www.soliteratura.com.br/barroco/barroco06.php

https://www.lexico.pt/

jogodavidaweb.wordpress.com

http://www.faroldasletras.pt/estilovieira.html

Notes

Notes
[1] En cours de développement

[2] Referência : Aristóteles

[3] Arar : cultivar

[4] Gerar : engendrer

[5] Mercancia : marchandise, mercantilisme

[6] O "eu/nós" lírico, retórico

[7] Job ou Jó : Job representa o arquétipo do justo cuja fé foi abalada pela intervenção de Satanás, com permissão de Deus.
Nasceram-lhe sete filhos e três filhas (Jó 1, 2). Possuía ele sete mil ovelhas, três mil camelos, mil juntas de bois e quinhentas jumentas, tendo também muitos servos ; de modo que este homem era o maior de todos do Oriente.

Chegado o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles. Disse o Senhor a Satanás : "Notaste porventura o meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, que teme a Deus, e se desvia do mal ?" (Jó 1, 6,8). Satanás, entretanto, desafia a integridade de Jó, e então Deus permite que Satanás interfira na vida de Jó, resultando na tragédia de Jó : a perda instantânea de seus bens, de seus filhos e de sua saúde.
Jó, porém, não blasfemou contra Deus…

[8] Juntas de bois : dupla de bois utilizados para desenvolver trabalhos de tração em atividades rurais.

[9] Fortuna : le sort, la chance, le destin…

[10] Teatro : Sentido figurado, (palco, cena) lugar onde se deu um acontecimento.

[11] Quiasma

[12] Oiro = ouro

[13] Comparação

[14] Comparação

[15] Açoite : castigo, chicote…

[16] Comparação

[17] Comparação

[18] Br : espetáculos

[19] Vocativo : figura para chamar ou interpelar o interlocutor (neste caso o próprio Deus) no discurso direto, expressando-se por meio do apelativo.

[20] Comparação

[21] Cruel : última palavra do texto. Paroxismo da ideia ilustrada, combatida.

[1] Referência : Aristóteles

[2] Arar : cultivar

[3] Gerar : engendrer

[4] Mercancia : marchandise, mercantilisme

[5] O "eu/nós" lírico, retórico

[strong] Job ou Jó : Job representa o arquétipo do justo cuja fé foi abalada pela intervenção de Satanás, com permissão de Deus.
Nasceram-lhe sete filhos e três filhas (Jó 1, 2). Possuía ele sete mil ovelhas, três mil camelos, mil juntas de bois e quinhentas jumentas, tendo também muitos servos ; de modo que este homem era o maior de todos do Oriente.

[6] Juntas de bois : dupla de bois utilizados para desenvolver trabalhos de tração em atividades rurais.

[7] Fortuna : le sort, la chance, le destin…

[8] Teatro : Sentido figurado, (palco, cena) lugar onde se deu um acontecimento.

[9] Quiasma

[10] Oiro = ouro

[11] Comparação

[12] Comparação

[13] Açoite : castigo, chicote…

[14] Comparação

[15] Comparação

[16] Br : espetáculos

[17] Vocativo : figura para chamar ou interpelar o interlocutor (neste caso o próprio Deus) no discurso direto, expressando-se por meio do apelativo.

[18] Comparação

[19] Cruel : última palavra do texto. Paroxismo da ideia ilustrada, combatida.

A Escravatura

A Escravatura

1. Contextualização e definições

2. Temáticas

3. Léxico e ocorrências

4. Gênero, forma, estilo e organização retórica

5. Problemáticas

Texto n°1 - A escravatura

Texto n°2 - A língua portuguesa no Brasil

Documento iconográfico

Elementos metodológicos

Fontes cruzadas e adaptações

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